(1)物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇

　　(2)重要意義：A物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這就堅(jiān)持了唯物主義一元論，反對(duì)唯心主義和二元論。B可知性，堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論，反對(duì)不可知論。C辨證性，堅(jiān)持物質(zhì)是共性和個(gè)性的辨證統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)的局限性。

　　2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系(簡(jiǎn)答或選擇)

　　(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，世界上沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)

　　(2)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者和擔(dān)當(dāng)者、基礎(chǔ)、主體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，世界上沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

　　(3)形而上學(xué)設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，表現(xiàn)為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)論和外力推動(dòng)論

　　(4)唯心主義設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為：客觀精神運(yùn)動(dòng)論和主觀精神運(yùn)動(dòng)論

　　3.承認(rèn)相對(duì)靜止的意義(簡(jiǎn)答或辨析)

　　(1)相對(duì)靜止是事物運(yùn)動(dòng)過程中的暫時(shí)的、相對(duì)的、穩(wěn)定的。

　　(2)表現(xiàn)為三種情況：A總體運(yùn)動(dòng)，局部靜止，個(gè)別停止;B相對(duì)于空間位置沒有發(fā)生移動(dòng);C相對(duì)于事物處在量變，沒有發(fā)生質(zhì)變。

　　(3)重要意義：A相對(duì)靜止是事物存在發(fā)展的條件;B相對(duì)靜止是認(rèn)識(shí)事物的前提;C相對(duì)靜止是衡量運(yùn)動(dòng)的尺度。

　　4.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系(簡(jiǎn)答)

　　(1)相互區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是永恒的，無條件的、絕對(duì)的靜止是暫時(shí)的，有條件的、靜中有動(dòng)

　　(2)相互聯(lián)系：相互滲透、動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)

　　(3)形而上學(xué)不變論：夸大靜止、否認(rèn)運(yùn)動(dòng);相對(duì)詭辯論：夸大運(yùn)動(dòng)、否認(rèn)靜止

　　5.意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物(簡(jiǎn)答)

　　A勞動(dòng)創(chuàng)造人的腦;B勞動(dòng)產(chǎn)生了語言;C勞動(dòng)推動(dòng)了意識(shí)的發(fā)展;D勞動(dòng)促進(jìn)了意識(shí)的內(nèi)容日益豐富和發(fā)展。

　　6.意識(shí)的本質(zhì)(簡(jiǎn)答或辨析)

　　(1)意識(shí)是人腦的機(jī)能，從人腦的重量、結(jié)構(gòu)、功能說明人腦是高度嚴(yán)密的物質(zhì)體系

　　(2)意識(shí)是客觀存在主觀映象A意識(shí)的內(nèi)容是客觀的不論是正確還是錯(cuò)誤的，都可以找到它的原形B意識(shí)的形式是主觀的，有感性和理性兩種形式，同一內(nèi)容不同人有不同的反映C意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，反對(duì)唯心主義和庸俗唯物主義

　　7.意識(shí)能動(dòng)作用及其表現(xiàn)(簡(jiǎn)答)

　　答:(1)意識(shí)具有能動(dòng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用(2)意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在：A意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性B意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律C意識(shí)具有對(duì)客觀世界的改造作用D意識(shí)具有對(duì)人體生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)和控制作用

　　8.意識(shí)能動(dòng)作用實(shí)現(xiàn)的途徑和條件(簡(jiǎn)答)

　　(1)正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律

　　(2)正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，必須把正確的思想付諸實(shí)踐

　　(3)正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，必須具備一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段

　　9.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性(選擇)

　　答：(1)一元論承認(rèn)世界的統(tǒng)一性、認(rèn)為世界只有一個(gè)本原(2)二元論否認(rèn)世界的統(tǒng)一性、認(rèn)為世界只有二個(gè)本原(3)一元論有分成唯物主義一元論和唯心主義一元論：唯物主義一元論認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì);唯心主義一元論認(rèn)為世界統(tǒng)一于意識(shí)(4)物質(zhì)統(tǒng)一性原理說明世界是統(tǒng)一的世界，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是無限多樣的(5)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)大廈的基石，是我們黨提出的一切從實(shí)際出發(fā)的工作方法的哲學(xué)依據(jù)之一。

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